"Вера и знание - это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая." /Шопенгауэр А./
Sapere aude!

Иосиф Аронович Крывелёв

Иосиф Аронович Крывелёв

Иосиф Аронович Крывелёв (1906, Москва, СССР — 1991, Москва, СССР) — советский религиовед и библеист, специалист по истории иудаизма и христианства. Крупный пропагандист научного атеизма в СССР. Доктор философских наук, профессор. Один из авторов «Краткого научно-атеистического словаря» и «Атеистического словаря».

Иосиф Аронович Крывелёв родился в 1906 году в Москве. Окончил Московский историко-философский институт в 1934 году. С 1932 года работал преподавателем философии. В 1934—1936 годах был научным сотрудником в Центральном совете Союза воинствующих безбожников, в 1936—1939 годах — в Центральном антирелигиозном музее, в 1939—1941 и в 1947—1949 годах — в Институте философии АН СССР (в годы Великой Отечественной войны — на фронте). В период кампании по борьбе с космополитизмом отстранён от работы, с 1959 года и до конца жизни — в Институте этнографии АН СССР.

Основные работы посвящены исследованию происхождения религий, истории иудаизма и христианства, происхождению библейских текстов. Был последователем А. Древса и принадлежал к так называемой советской мифологической школе, отрицавшей историчность Иисуса Христа (в эту группу входили также историки-марксисты Н. В. Румянцев, А. Б. Ранович, Р. Ю. Виппер, С. И. Ковалёв, Я. А. Ленцман). Также считал мифическими фигурами: апостола Петра, апостола Павла и таких ветхозаветных персонажей как Моисей и Иисус Навин. Этой точки зрения придерживался до конца жизни.

Летом 1972 года участвовал в конференции по проблемам усовершенствования методологии научной критики политики сионизма.

За публикацию журналом «Наука и религия» повести В. Ф. Тендрякова «Апостольская командировка», где главным героем выступает «учёный, не отвергающий религию», а общий смысл произведения заключался «в том, что нельзя никому навязывать ни веру, ни неверие» И. А. Крывелёв критиковал издание в своей статье в газете «Известия».

Наряду с С. Т. Калтахчяном (по оценке британского историка Филиппа Буббайера — «известного сторонника научного атеизма») публиковал антирелигиозные статьи в «Комсомольской правде», одна из которых под названием «Кокетничая с боженькой» (Комсомольская правда, 30.07.1986, С. 4) была частью дискуссии, возникшей вокруг романа Ч. Т. Айтматова «Плаха». В ней Крывелёв, которого Буббайер назвал «главный атеист Союза», выступил с резкой критикой произведения заявив, что «отказаться от принципиального последовательного атеизма», как это по его мнению сделал писатель, «значит, отказаться от самих основ научно-материалистического мировоззрения». 

Книги:

Крывелёв И., Ястребова Н. Костром и пыткой против науки и учёных (1933; переизд., 1934).
Крывелёв И. А. Женщина и религия. М.: Государственное антирелигиозное издательство, 1937.
Крывелёв И. А. Правда о евангелиях. М.: Государственное антирелигиозное издательство, 1938.
Крывелёв И. А. Евангельские сказания и их смысл. — М.: «Советская Россия», 1957.; 2-е изд., 1959.
Крывелёв И. А. Книга о Библии. : (Научно-популярные очерки). — М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958.; 2-е изд., 1959.
Крывелёв И. А. О так называемых «священных книгах». — Алма-Ата: Казгосиздат, 1958 (Б-чка лектора-атеиста).
Крывелёв И. А. Современное богословие и наука. — М.: Политиздат, 1959.
Крывелёв И. А. Ленин о религии. — М., 1960.
Крывелёв И. А. О доказательствах бытия божия: лекция и ответы на вопросы. — М.: Советская Россия, 1960.
Крывелёв И. А. Религия и церкви в современном мире. — М.: Советская Россия, 1961.
Крывелёв И. А. Маркс и Энгельс о религии. — М.: Наука, 1964.
Крывелёв И. А. Раскопки в «библейских» странах. — М.: «Советская Россия», 1965.
Крывелёв И. А. Как критиковали Библию в старину. — М.: Наука, 1966.
Крывелёв И. А. Происхождение религии. — М.: Знание, 1968.
Крывелёв И. А. Религиозная картина мира и её богословская модернизация. — М.: Наука, 1968.
Крывелёв И. А. Что знает история об Иисусе Христе? — М.: Советская Россия, 1968.
Крывелёв И. А. Что знает история об Иисусе Христе?. — М.: «Советская Россия», 1969.
Крывелёв И. А. Атеистические заветы В. И. Ленина. — М.: Московский рабочий, 1969.
Крывелёв И. А. Новейшие приемы религиозной апологетики. — М.: Знание, 1972.
Крывелёв И. А. Современный ревизионизм и религия. — М.: Знание, 1973.
Крывелёв И. А. Новые толкования Библии. — М.: Знание, 1974.
Крывелёв И. А. Религиозное утешение и его социальная роль. — М.: Знание, 1975.
Крывелёв И. А. История религий: Очерки : В 2 тт.. — М.: «Мысль», 1975-76.; 2-е изд. дораб. — М.: Мысль, 1988.
Крывелёв И. А. Габриэль — Сатаноборец. Хроника времени папы Льва XIII: О Лео Таксиле. — М., «Советская Россия», 1978.
Крывелёв И. А. Критика религиозного учения о бессмертии. Об аде и рае. Фантастика душеверия. Жизнь после жизни. М.: Наука, 1979.
Крывелёв И. А. О «тайнах» религии: [Для сред. и ст. шк. возраста]. — М.: Педагогика, 1981 (Серия Детской энциклопедии «Ученые — школьнику»).
Крывелёв И. А. Библия: историко-критический анализ. М., Политиздат, 1982.; 2-е изд., 1985.
Крывелёв И. А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. — М.: Знание, 1982.
Крывелёв И. А. Христос: миф или действительность? — М.: Наука, 1987.
Крывелёв И. А. Великая французская буржуазная революция 1789—1794 гг. и религия. — М., 1988.