"Вера и знание - это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая." /Шопенгауэр А./
Sapere aude!

Каталог "Ф"



Фейербах Л. "Лекции о сущности религии"
«Этими словами, господа, я заключаю свои лекции и желаю лишь, чтобы мне удалась та задача, которую я себе поставил в этих лекциях и которую я изложил ещё в самом начале курса, а именно — превратить вас из друзей бога в друзей человека, из верующих — в мыслителей, из молельщиков — в работников, из кандидатов потустороннего мира — в исследователей этого мира, из христиан, которые, согласно их собственному признанию и сознанию, являются „наполовину животными, наполовину ангелами“, — в людей, в цельных людей»  Читать 
Фейербах Л. "Сущность религии"
«Сперва человек бессознательно и непроизвольно создает по своему образу бога, а затем уже этот бог сознательно и произвольно создает по своему образу человека» Идеи Фейербаха в области психологии религии дали толчок плодотворным исследованиям по истории религии в трудах Штрауса, кн. С. Н. Трубецкого и др. С другой стороны, за ними последовал целый ряд этнографических исследований по первобытной религии (Леббока, Тэйлора, Спенсера, Группе и др.). Наконец, они дали толчок новейшим психологическим работам в этой области, в которых более подробно исследуются факторы религиозного творчества (Гюйо, Маршалль, А. Ланге).  Читать 
Фейербах Л. "Теология и наука"
«Теология, безразлично, протестантская или католическая, опирающаяся на монополию, предъявляющая особые претензии в отношении других наук, считающая себя любимым детищем божества, короче, ортодоксальная теология, если употребить это устарелое выражение, имеет в качестве своего базиса ограниченные, косные, несвободные интересы. Она не желает ничего более, как того, во что она уже верит, и именно не на научном основании - вера не опирается ни на какой научный принцип или фундамент, - как объяснить и доказать то, что она считает истинным, именно не научной истиной, а особой истиной веры, исторически или догматически; ничего более, как устранить то, что противоречит её вере; а если это не удается, то повернуть, насколько это будет возможно, в свою пользу.  Читать 

Филист Г.М. "Урбанизация и сектантство" (1986)
Рассматриваются особенности эволюции христианского сектантства в обстановке бурного роста городов, анализируются новые тенденции в идеологии и деятельности религиозного сектантства. Показано влияние социально-экономических условий городской жизни и трудового коллектива на ослабление религиозных воззрений, формирование атеистических убеждений. Скачать 

Фрейд Зигмунд "Будущее одной иллюзии"
"Если долгое время живешь внутри какой-то определенной культуры и неоднократно принимаешься исследовать, какими были ее истоки и путь развития, то рано или поздно чувствуешь искушение обратить взор в другом направлении и поставить вопрос, какая дальнейшая судьба предстоит этой культуре и через какие перемены ей назначено пройти. Вскоре замечаешь, однако, что подобное разыскание с самого начала оказывается во многих отношениях ущербным. Прежде всего потому, что лишь немногие люди способны обозреть человеческую деятельность во всех ее разветвлениях. Большинство поневоле вынуждено ограничиться одной, отдельно взятой, или несколькими областями; а чем меньше человек знает о прошлом и настоящем, тем ненадежнее по необходимости окажется его суждение о будущем." Читать 

Фромм Эрих "Догмат о Христе"
Взаимоотношения человека и общества с давних пор привлекали философов, стремившихся определить, какой из элементов этой бинарной оппозиции первичен. Антисоциален ли индивидуум по природе своей, как утверждал З.Фрейд, или же, напротив, человек есть общественное животное, как полагал К.Маркс? Попытку примирить эти противоположные точки зрения предпринял основоположник "гуманистического психоанализа" Эрих Фромм. Общество заражено деперсонализацией индивида: массовая культура, массовое искусство, массовая политика обусловлены совокупностью всех условий жизни современного индустриального общества. Эту болезнь возможно вылечить только через обретение позитивной свободы, свободы не самой по себе, не деструктивной а "свободы для чего-либо", через переход от состояния "иметь" к состоянию "быть". И только общество, члены которого обладают позитивной свободой, можно назвать здоровым. Читать 
Фромм Эрих "Психоанализ и религия"
"Люди ходят в церковь и внимают проповедям любви и милосердия; и те же самые люди посчитают себя болванами или еще чем похуже, если хоть на мгновение усомнятся, а стоит ли продавать товары по цене, недоступной для покупателя. Ребятишек учат в воскресной школе, что честность, прямота, забота о душе должны служить главными ориентирами в жизни, в то время как «жизнь учит», что следование этим принципам делает из нас в лучшем случае беспочвенных мечтателей. У нас имеются невероятные возможности в сфере коммуникаций — печать, радио, телевидение; но нас ежедневно потчуют бессмыслицей, которая показалась бы оскорбительной даже для детского ума, если бы дети не были вскормлены на ней. Провозглашается, что наш образ жизни делает нас счастливыми. Но много ли людей сегодня счастливы? " Читать

Фрэзер Д. "Золотая ветвь"
«Золотая ветвь» известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854-1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно-исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания. Читать
Фрэзер Д. "Фольклор в Ветхом завете"
В этой работе известного английского этнографа и историка религии Дж. Дж. Фрэзера, с книгой которого "Золотая ветвь", знакомы российские читатели, на огромном этнографическом и фольклорном материале выявляется генетическая связь христианства с первобытными верованиями людей, что наносит удар по утверждению христианских теологов о богоданности Библии и ставит ее в один ряд с другими памятниками древней литературы.  Читать 
Фрэзер Д. "Сотворение человека"
Для внимaтeльнoгo читaтeля Библии eдвa ли ocтaнeтcя нeзaмeчeнным peзкoe пpoтивopeчиe мeждy двyмя paccкaзaми o coтвopeнии чeлoвeкa, кoтopыe излoжeны в пepвoй и втopoй глaвax книги Бытиe. B пepвoй глaвe мы yзнaeм, кaк в пятый дeнь твopeния бoг coздaл pыб и птиц, вooбщe вcякyю твapь, живyщyю в вoдe и вoздyxe, кaк в шecтoй дeнь oн coтвopил cпepвa вcex зeмныx живoтныx, a пoтoм людeй и чтo люди были пpeдcтaвлeны мyжчинoй и жeнщинoй. Taким oбpaзoм, из этoгo paccкaзa мы зaключaeм, чтo чeлoвeк был пocлeдним пo вpeмeни coздaниeм из вcex cyщecтв, живyщиx нa зeмлe, a тaкжe, мeждy пpoчим, чтo paзличиe пoлoв, кaк cyщecтвeнный пpизнaк чeлoвeчecкoгo poдa, пpиcyщe тaкжe и бoжecтвy; нo, кaк пpимиpить тaкoe paзличиe c eдинcтвoм бoжecтвa, этo вoпpoc, нa кoтopый aвтop нe yдocтoил нac oтвeтoм Читать 
Фрэзер Д. "Происхождениe cкaзaний o вeликoм пoтoпe"
Mы eщe нe пoлyчили oтвeтa нa вoпpoc o пpичинe вoзникнoвeния пpeдaний o потопе. Kaким oбpaзoм y людeй пoвcюдy cлoжилacь yвepeннocть в тoм, чтo нeкoгдa, в тo или инoe вpeмя, зeмля, или пo кpaйнeй мepe вcя oбитaeмaя ee чacть, былa зaтoплeнa вeликим нaвoднeниeм, oт кoтopoгo пoгиб пoчти вecь чeлoвeчecкий poд? Ha этoт вoпpoc paньшe oтвeчaли, чтo пoдoбнaя кaтacтpoфa в дeйcтвитeльнocти имeлa мecтo, чтo пoдpoбнoe и пoдлиннoe oпиcaниe ee coдepжитcя в книгe Бытиe и чтo мнoжecтвo cтoль pacпpocтpaнeнныx cpeди людeй лeгeнд o вeликoм пoтoпe пpeд-cтaвляeт coбoй нe чтo инoe, кaк бoлee или мeнee нecoвepшeннoe, cмyтнoe и иcкaжaющee фaкты вocпoминaниe o тoм cтpaшнoм кaтaклизмe.  Читать